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分析評(píng)價(jià)阿Q的精神勝利法
一、精神勝利法的性格特征。具體表現(xiàn)是:1、妄自尊大。2、化丑陋為榮耀。3、化痛苦為幸福。4、懼強(qiáng)凌弱。
二、精神勝利法的文化批判性。國民劣根性的最真實(shí)寫照,具有強(qiáng)烈的文化批判性。1、對(duì)復(fù)古心理的否定。2、對(duì)空想主義的否定。3、對(duì)“瞞”和“騙”批判。4、對(duì)“羊與兇獸”的雙重性格的批判。
三、精神勝利法與普遍的人性心理弱點(diǎn)。1、是正常的心理調(diào)節(jié)機(jī)制。2、作為精神弱點(diǎn)的精神勝利法。3、涉及到普遍的人性。
分析《彷徨》中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象和婦女問題的提出
祥林嫂(《祝福》)、愛姑(《離婚》)、子君(《傷逝》)遭封建社會(huì)迫害的婦女,她們對(duì)封建主義的壓迫有過反抗的行動(dòng),但最后都以悲劇告終。《祝福》展示了封建禮教對(duì)婦女壓迫的深重殘酷。作品通過祥林嫂的悲慘遭遇深刻揭示了封建禮教的系統(tǒng)周密、強(qiáng)大深固。從魯四老爺、四嬸到婆婆等這樣一個(gè)周密的封建觀念大網(wǎng)絡(luò),封建網(wǎng)絡(luò)決定了中國婦女的悲慘命運(yùn),也無情地壓碎了祥林嫂們的一切掙扎努力。
《離婚》中的愛姑,不能忍受那種丈夫另有新歡、叫她走就得離婚回娘家的極不公正的待遇。她的反抗是強(qiáng)烈的,但在七大人裝腔作勢(shì)的威風(fēng)下終于屈服。《傷逝》中的子君,是另一類型的婦女。她是受過“五四”新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的知識(shí)女性。她說:“我是我自己的,他們誰也沒有干涉我的權(quán)利。”這是婦女個(gè)性解放的呼聲。她以此為思想武器,為自己的戀愛婚姻自由而奮斗,和史涓生建立起小家庭。封建勢(shì)力的壓迫、個(gè)性解放思想的局限性是造成悲劇的思想根源。
作品通過這三個(gè)婦女形象的描寫,揭示了婦女的問題:祥林嫂等的悲劇都是封建社會(huì)、禮教造成的,因此婦女解放必須反封建。作品也表現(xiàn)祥林嫂和愛姑都還沒有擺脫封建禮教的精神枷鎖,她們的反抗缺乏清醒的意識(shí)和明確的目標(biāo)。啟示人們:婦女解放,必須自身沖破封建思想的束縛,才能進(jìn)行有效的斗爭(zhēng)。作品通過子君的悲劇說明離開了社會(huì)改革,婦女追求個(gè)人的自由幸福,是很難實(shí)現(xiàn)的。個(gè)性解放思想雖有一定的反封建作用,但不能解決婦女解放的問題。
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