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分析《吶喊》中的阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象
小說(shuō)集《吶喊》中的阿Q、《故鄉(xiāng)》中的閏土、《風(fēng)波》中的七斤,是三種類型的農(nóng)民形象。他們既有共同點(diǎn)又有不同點(diǎn):一、共同點(diǎn):都受封建勢(shì)力壓迫剝削,卻愚昧麻木不覺(jué)悟。二、不同點(diǎn):閏土是個(gè)典型的舊中國(guó)農(nóng)民,勤勞、質(zhì)樸但精神近乎麻木。他兒童時(shí)代機(jī)靈、能干,二十多年后,由于社會(huì)的壓迫使他像個(gè)木偶人。七斤是另一類農(nóng)民形象,雖與外界有接觸,但仍然十分愚昧。“辮子風(fēng)波”,使他自己沒(méi)有辮子而發(fā)愁得不知如何是好。這些都表現(xiàn)了農(nóng)民的愚昧落后缺乏覺(jué)悟。阿Q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型。他是赤貧的雇農(nóng),被地主壓迫,他不正視現(xiàn)實(shí),常以精神勝利法自我陶醉,而忘卻了自己失敗者的悲慘屈辱的處境。
通過(guò)阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象,小說(shuō)揭示了一個(gè)重大的社會(huì)矛盾:農(nóng)民被封建主義殘酷壓迫剝削,生活極其悲慘;農(nóng)民精神上愚昧麻木,卻沒(méi)有改變自己悲慘境遇而奮斗的思想和行動(dòng)。同時(shí)也提出了一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題:農(nóng)民問(wèn)題。要改變農(nóng)民悲慘的地位境遇和啟發(fā)農(nóng)民的思想覺(jué)悟,使農(nóng)民從封建思想束縛中解放出來(lái)進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。
簡(jiǎn)析《吶喊》中對(duì)辛亥革命的描寫(xiě)及其思想意義
《吶喊》中對(duì)辛亥革命的描寫(xiě),主要有《阿Q正傳》的后半部,是側(cè)面描寫(xiě),寫(xiě)辛亥革命在未莊和縣城的影響。
在未莊,阿Q受到影響要“革命”了,他的“革命”觀中有不少糊涂觀念和錯(cuò)誤思想。假洋鬼子成為未莊的革命風(fēng)云人物。在縣城,清朝的知縣老爺、把總還是原官,但官的名稱改了,而且也參加了革命黨。這些描寫(xiě),深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn):對(duì)封建勢(shì)力妥協(xié),使封建勢(shì)力搖身一變成為革命黨,篡奪了革命勝利果實(shí)。辛亥革命未能充分依靠和發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民,未能注意啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺(jué)悟。
分析評(píng)價(jià)《狂人日記》的思想藝術(shù)及其在文學(xué)史上的意義
《狂人日記》的思想是:“暴露禮教和家族制度的弊害”,揭露得異常深刻:揭露了禮教的“吃人”本質(zhì)。這是對(duì)封建禮教和家族制度的最深刻最本質(zhì)的揭露,是對(duì)封建統(tǒng)治者以仁義道德“吃人”的中國(guó)幾千年歷史和文化的最深刻最本質(zhì)的揭露。揭露了封建禮教毒害之深廣。人人“吃人”也“被人吃”。吃人者不僅有封建家族制度象征的大哥;也有婦女和下層人民,他們是受禮教殘害最深重的;也有青年和小孩。作品通過(guò)塑造狂人形象,表現(xiàn)對(duì)封建傳統(tǒng)的大膽懷疑和批判精神,也表現(xiàn)出嚴(yán)格的自審精神,寄希望于未來(lái),發(fā)出“救救孩子”的呼聲。狂人是個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的封建叛逆者形象,是清醒的啟蒙主義者形象。從上述分析可以看出,《狂人日記》思想上的深刻性和對(duì)民族現(xiàn)狀和前途的“憂憤深廣”的特色。
藝術(shù)形式上的主要特點(diǎn):現(xiàn)實(shí)主義和象征主義的結(jié)合。現(xiàn)實(shí)主義,作品真實(shí)地描寫(xiě)了一個(gè)患“迫害狂癥”者的故事,人物和環(huán)境都具有真實(shí)性。同時(shí)作者運(yùn)用了象征和暗示等手法,賦予人物和環(huán)境以象征意義。運(yùn)用日記體形式;以心理描寫(xiě)為主,是**的心理描寫(xiě);簡(jiǎn)練的白話語(yǔ)言。
文學(xué)史上的意義:《狂人日記》是中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō),成為中國(guó)文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代的標(biāo)志:它以徹底深刻的反封建思想,以滲透于全篇的現(xiàn)代意識(shí),顯示其現(xiàn)代意義。藝術(shù)形式上,西方現(xiàn)代主義方法象征主義的創(chuàng)造性運(yùn)用,**心理的細(xì)致描寫(xiě),日記體的格式,成熟的白話,具有現(xiàn)代意味。
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