1 夏、商、西周的神權法思想：

　　㈡⑴夏朝統治者為了維護自己的統治，首創天命、天罰的神權法思想。力圖神化奴隸主階級的統治權力，并把反映他們意志的法律說成是神意的體現。

　?、埔笊虝r代，天命、天罰思想有很大發展，突出表現在：①出現了一個主宰一切的至上神——帝或上帝，上帝是商王的祖先;②商王豢養了一批神職人員;③占卜的形式固定，涉及的范圍十分廣泛;④商王以上帝在人間的代表的面貌出現，代天行罰。

　?、巧駲喾ㄋ枷朐谖髦馨l生了一次重大變化。西周統治者在思想上仍利用神權作為統治人民的精神武器?；谝笊虦缤龅慕逃?，周公提出了天命轉移的以德配天說。他認為天命是有的，但不是固定不變的，只有有德的人才可承受天命。

　?、戎芄缘屡涮煺f的提出有重大意義：①它解釋了周滅商的原因和周的統治權的來源;②它意味著神權的某種動搖，在一定程度上認識到了勞動人民反抗力量的強大。

　　2 宗法：

　　以血緣為紐帶調整家族內部關系，維護家長、族長的統治地位和世襲特權的行為規范。周禮：西周初期，奴隸主貴族為了鞏固和加強他們的統治，相傳在周公的主持下，對以往的宗法傳統習慣進行了補充、整理，制定出一套以維護宗法等級制度為中心的行為規范以及相應的典章制度、禮節儀式。這就是所謂周禮。嫡長繼承制：就是嫡長子繼承王位的制度。商朝末年開始確立，這種制度為后世封建統治者所繼承，并長期沿用。

　　3 西周禮治的基本原則和基本特征：

　?、庞H親尊尊：是西周時期禮治的基本原則。親親就是必須親愛自己的親屬，特別是以父權為中心的尊親屬;尊尊就是要求奴隸和平民服從奴隸主貴族，不得逾越。⑵禮不下庶人，刑不上大夫：①這是周公時期禮治的基本特征。禮和刑都是奴隸主貴族的統治手段，有所側重。②禮不下庶人，就是說，禮主要是用來調整奴隸主階級內部關系的;各級貴族按禮規定所享有的各種特權，奴隸和平民一律不得享受。所謂刑不上大夫，就是說刑罰的鋒芒是指向勞動人民，而不是指向奴隸主貴族。

　　4 “世卿世祿”制：

　　是西周宗法制的產物。在周代的統治中，宗法制下奴隸主貴族的身份和特權一般來說始終是世襲的。發展到后來，不但周王、諸侯和大夫，連國王和諸侯手下的重要官職也成為世襲的，形成“世卿世祿”制。

　　5 周公的“明德慎罰”思想：

　　明德慎罰是以德配天思想的重要組成部分，是周公吸取殷商的教訓后得出來的。①周公的明德，就是要加強自我克制，實行德治。對統治者而言，要嚴于律己，勤于政事;對統治人民而言，要重視人民的力量，寬以待民，使民心歸服。②慎罰是明德在刑事法律原則和政策上的體現，包括：對罪犯進行具體分析，區別對待;反對族株連坐，主張罪止一身;反對亂罰無罪，殺無辜;主張刑罰適中。

　　6 國之四維：

　　是春秋時期管仲提出的政治法律主張。他把禮義廉恥視為維系國家的四大繩索，繩索斷了，國家就會傾斜、危險、動亂甚至滅亡。因此，只有整頓、推行禮義廉恥，君主政令才會通行無阻。四民分居定業論：四民指士、農、工、商。四民分居定業思想的具體化是“三國五鄙”制度。管仲在沿襲“國鄙”制的基礎上進行了改良，實行“三國”，即把國分成二十多個鄉。五鄙是指將“鄙”即農村分為分為五個行政區域，分別由五個士大夫統管。

　　管仲對周禮進行改革的思想內容和特點：

　?、俅蛑?ldquo;尊王”即維護周天子的旗號，挾天子以令諸侯;

　?、谕黄屏?ldquo;禮不下庶人，刑不上大夫”的傳統，強調以禮教化和引導民眾;

　?、鄞蚱屏擞H親的宗法原則，任用賢能;

　?、芘?ldquo;刑不可知”和輕視法度的舊傳統，主張以法令作為人民言行的準則，以公開的法律作為標準。

　　管仲的法律思想：管仲作為春秋時期開明革新人士的代表，在法律思想方面主張天道與法律相結合，改革舊禮與創立新法并舉依法統政、禮法并用，以法律手段推行軍事、行政以及商業政策，促進富國強兵。①“修舊法，擇其善而業用之”。對過去的法治不能簡單地廢棄或否定，而要選擇其好的方面加以創造性地運用，這是管仲的法治改良思想。②“作內政而寄軍令”。管仲主張以法理政、以法統軍、以法治民，并在制度上將這三者結合起來。這是管仲法律思想的主要表現。③“令順民心”，“與民分貨”。法令的制定必須適應民眾好財爭利的習性，以建立和保障新的封建經濟制度，這是管仲在立法方面，尤其是在經濟立法方面的主張。

　　7 子產的立法救世主張：

　　子產是從奴隸主貴族轉化而來的封建貴族，他的思想具有折衷于禮、法之間的特征，即一方面強調禮治的重要，要求貴族必須遵守禮義;另一方面又削弱了禮治思想的天命神權色彩及其習俗性，使禮治趨于自然化、社會化和規則化。他的刑法思想則帶有后來法家思想的色彩。

　　⑴對“禮治”的繼承和改造。子產論禮，一方面把禮與儀區別開來，一方面又把禮視為自然的總秩序和總規律，主要表現為人們的行為規范，強調禮應適應民心。這就使禮自然化、社會化，為溝通禮與法創造了條件。

　?、聘母飪日?，創立新制。具體措施為：①改革行政編制和土地制度;②加強對官吏的控制，獎賞忠于職守和奉公節儉的貴族與官吏，打擊驕奢淫逸的不法之徒;③作丘賦，確認土地私有制;④鑄刑書。

　?、氰T刑書，公布成文法。公元前536年，子產鑄刑書，開創了古代公布成文法的先例。晉國叔向寫信批評，引起一場爭論。這實質上反映了奴隸主貴族與封建貴族之間兩種禮刑觀的矛盾。子產鑄刑書及其爭論的意義在于：①沖破了秘密刑思想的束縛，第1次肯定了公布成文刑法的“合禮合法”;②打破了“刑不上大夫”的傳統，肯定了法律對于限制貴族特權的重要作用。

　?、葘捗筒⒂玫男谭ㄋ枷搿Ｔ诮y治方法上，子產主張“德政”，要求統治者執法寬容，但在缺少“有德者”的情況下，不如執法嚴厲，即寬猛結合，以猛為主。在運用刑罰方面，子產強調罪刑相當，以情斷獄。

　　子產鑄刑書的有關爭論及其意義：公元前536年子產鑄刑書，即將刑法鑄于鼎上，予以公布，從而開創了古代公布成文法的先例。子產鑄刑書受到了保守派貴族的指責和非難。晉國叔向寫信批評，認為刑法的公布違背了傳統，既不合時宜，又破壞了周代的統一法度，斷言此舉必然造成家破國亡的后果。針對叔向的責難，子產回信作答，表明了自己的堅定立場：其一，鑄刑書是為了救世，鞏固各方面改革的成果，為鄭國的生存和富強提供保障。其二，新刑法的公布并沒有違背禮的原則，而是對傳統禮治的改良。意義：①沖破了…②打破了…

　　8 不法先王，不是禮義：

　　是春秋時期鄧析提出的主張。法即效法，是肯定的意思。不是即不承認、反對的意思。這句話的意思是，“先王”的所作所為，并不可能被萬世所效法。禮義，也不見得正確，沒有必要非遵循不可。“不法先王，不是禮義”是鄧析主張改革，發對周禮的理論基礎和思想主旨。

　　9 先秦儒家法律思想的主要內容：

　　①仁學與仁政說?？鬃咏⒘艘?ldquo;仁”為核心，以“復禮”為目的的思想體系，作為整個儒家的理論基礎。主張仁者愛人，抨擊暴政，反對人殉。孟子、荀子適應時代的變化，將孔子的仁學發展為更為完整的王道仁政說。孟子認為，人的本性是善的，主張用仁政統一天下。荀子繼承了儒家王道仁政主張，即主張采用以仁義為主、以兵威為輔的方法統一天下。

　　②“為國以禮”的禮治論?？鬃又鲝?ldquo;為國以禮”，實行禮治，使“君子”和“小人”各自遵守一定的行為規范。孟子主張君臣父子、兄弟、夫婦各守其禮。荀子認為人們都須嚴格按照禮所規定的等級名分分享權利和物質利益

　?、鄣轮餍梯o論。儒家主張“為政以德”“以德服人”，反對“以力服人”;提倡教化，注重道德的感化作用，輕視法律及其強制作用，但不反對刑罰。

　?、苷摲ㄅc刑。孔子要求統治者應關心法度。認為只有遵循禮的原則，使用刑罰才能適當。孟子則要求統治者“省刑罰”，主張“罪人不孥”，即只懲罰罪犯本人，而不株連妻室兒女。荀子是先秦儒家中最重視法律的人，要求統治者做到“進退有律”，主張慎刑慎殺。

　?、轂槊裰飘a，輕瑤薄賦。孔子反對準求財利，主張富民、足食。要求統治者減輕剝削，使勞動者得以安心生產。孟子和荀子都主張給農民以私有土地，以保證農民有起碼的生存條件。

　?、?ldquo;為政在人”的人治論。儒家主張“為政在人”，認為政治的好壞取決于統治者的好壞。荀子更提出了“有治人，無治法”的主張，認為法對于治理國家雖然重要，但法畢竟是制定的，并靠人去掌握和執行，即仍然取決于“人”。先秦儒家思想對后世有極大的影響，特別是經過西漢董仲舒的改造，使其成為封建正統法律思想的核心。

　　10 孔子法律思想的主要內容：

　?、湃收撸瑦廴?。“仁”是孔子思想體系的核心，也是他的政治法律思想的核心和出發點。他的“愛人”思想是我國古代較早出現的人道主義的萌芽。

　?、?ldquo;為國以禮”的禮治論。從法律思想的角度看，孔子禮治論的內容主要有：①剝削階級享受特權是“天下之通義”;②“君君、臣臣、父父、子子”說;③禮樂興，刑罰中;④禮之用，和為貴。

　?、堑轮握撆c重義輕利的價值觀?？鬃訌娬{道德教化，刑罰只是作為教化的輔助手段。還強調道德理想高于物質利益，反對追求個人私利。

　?、葘捫躺鳉?，反對冤獄。主要內容：①寬刑慎殺;②赦小過;③反對冤獄;④無訟思想。

　　⑸“為政在人”的人治論?？鬃诱J為統治者個人的道德品行至關重要，他把國家政事的興廢，完全寄托在統治者個人身上。

　　孔子法律思想的影響：

　?、僭趦汕Ф嗄甑穆L歲月里，包括法律思想在內的孔子思想，給中華民族以深遠的影響，對東亞乃至整個世界也產生了相當大的影響。孔子的思想及儒學閃爍著中華民族世代相傳、不斷豐富和發展的智慧和美德，它是中華民族偉大精神的重要組成部分，是中華民族好傳統文化的重要內容。

　　②孔子的思想，經過孟子和荀子的發揚，有很大的發展，特別是經過西漢董仲舒的改造后，而成為封建時代的官方統治思想，其對法制的影響也至為深刻。今天，我們在建立具有中國特色的社會主義法學和法制的過程中，也要深入研究其法律思想以及它的演變發展的歷史，從中吸取有益的東西。

廣東自考培訓報名預約

請選擇您的報考層次 大專 本科 專本套讀

提交報名信息 重置信息

我已閱讀并同意《用戶隱私條款》

個人信息授權與保護聲明

關閉

鑒于網絡的特性，本網站將無可避免地與您產生直接或間接的互動關系，故特此說明本網站對用戶個人信息所采取的收集、使用和保護政策，請您務必仔細閱讀：

信息收集范圍

我們根據合法、正當、必要的原則，僅收集為您提供服務所必要的信息。包括：

1、您在使用我們服務時主動提供的信息

(2)您通過電話咨詢方式提供的姓名、電話、住址、微信/QQ、備注等信息。

(3)您在使用網上咨詢服務所提供的姓名、電話、住址、微信/QQ、備注等信息。

(4)您參與我們線上活動時填寫的調查問卷中可能包含您的姓名、電話、地址等信息。

我們的部分服務可能需要您提供特定的個人敏感信息來實現特定功能。

若您選擇不提供該類信息，則可能無法正常使用服務中的特定功能，但不影響您使用服務中的其他功能。

若您主動提供您的個人敏感信息，即表示您同意我們按本政策所述目的和方式來處理您的個人敏感信息。

本次報名數據服務由本網站提供，本網站不承擔由于內容的不一致性所引起的一切爭議和法律責任，報名結果以最終輔導報名系統為準。

信息使用用途

我們嚴格遵守法律法規的規定及與用戶的約定，將收集的信息用于以下用途。若我們超出以下用途使用您的信息，我們將再次向您進行說明，并征得您的同意。

1、通過微信、電話形式建立溝通，向您提供學歷咨詢服務。

2、滿足您的個性化需求。例如，學歷途徑規劃、學歷評估等。

3、項目開發和服務優化。例如，通過您的咨詢問題及服務過程中您的建議等，優化我們的服務。

4、向您推薦您可能感興趣的學校、資訊等。

5、學校推薦。例如，我們會根據您的具體要求以您所具備的條件向您推薦合適的院校。

為了讓您有更好的體驗、改善我們的服務或經您同意的其他用途，在符合相關法律法規的前提下，我們可能將通過某些服務所收集的信息用于我們的其他服務。例如，將您在使用我們某項服務時的信息，用于另一項服務中向您展示個性化的內容或廣告、用于用戶研究分析與統計等服務。

信息保護

我們僅在本《隱私政策》所述目的所必需的期間和法律法規要求的時限內保留您的個人信息。

本網站將對您所提供的資料進行嚴格的管理及保護，本網站將使用相應的技術，防止您的個人資料丟失、被盜用或遭篡改。

當政府機關依照法定程序要求本網站披露個人資料時，本網站將根據執法單位之要求或為公共安全之目的提供個人資料。在此情況下之任何披露，本網站均得免責。

由于您將用戶密碼告知他人或與他人共享注冊帳戶，由此導致的任何個人資料泄露。任何由于計算機問題、黑客政擊、計算機病毒侵入或發作、因政府管制而造成的暫時性關閉等影響網絡正常經營之不可抗力而造成的個人資料泄露、丟失、被盜用或被篡改情況時本網站亦毋需承擔任何責任。

未成年人保護

本網站將建立和維持一合理的程序，以保護未成年人個人資料的保密性及安全性。本網站鄭重聲明：任何16歲以下的未成年人參加網上活動應事先得到家長或其法定監護人的可經查證的同意。若您是未成年人的監護人，當您對您所監護的未成年人的個人信息有相關疑問時，請通過與我們聯系。

適用范圍

我們的所有服務均適用本政策。但某些服務有其特定的隱私指引/聲明，該特定隱私指引/聲明更具體地說明我們在該服務中如何處理您的信息。如本政策與特定服務的隱私指引/聲明有不一致之處，請以該特定隱私指引/聲明為準。

您必須完全同意以上協議才能使用本網站的在線報名服務。